陈奕迅有一首粤语歌叫做《信心花舍》，林夕作词。歌词开头便唱道：没有花园后山，可给你游览；放弃做巨人，做插花之男。这首歌词写得意境玄远，细看每一句都有点不知所云，不过整体品味，却很有味道。歌词中所透出来的闷骚小情怀一览无余。
歌词中提出"插花"一词，说起插花，似乎中国如今不流行了，一些节庆点上送花，也是花店里选好，随随便便一扎一束，写个小卡片，就送过去了。只要什么人送什么花没弄错，管它鲜花插成什么样子，只要不是插在牛粪上就好。
如今说到插花艺术，似乎大家都会想到日本。其实插花艺术也是中华传统，说起来已有两千多年的历史，至唐朝时插花已经非常流行。宫廷内苑、民间寺庙、祖宗祠堂前，都有供养瓶花的习惯。大概那时候，来华的遣唐使学会了这一门技艺，东渡日本。才有了今天的日本插花艺术。如今的日本，是一个崇尚自然、爱好花卉的民族。所以插花艺术也由此绵延千年，经久不绝。反倒是作为老师的汉唐帝国，经历沧桑，垂垂老矣，插花艺术不复盛行了。
唐代名妓杜秋娘有一首《金缕曲》，其中有"花开堪折直须折，莫待无花空折枝。"之句。且不论这首诗当中韶华易逝之叹，单说这折花是为了什么，肯定要做插花之用。或插花于云鬓之旁，增其娇艳；或插花于青瓷当中，一室生香。当然，插在头上那不叫插花艺术。后者才是。
其实早在杜秋娘"折枝"之前，早在先秦时代，就有折枝一说了。《孟子·齐桓晋文之事》一章当中有这么一句：为长者折枝，语人曰：'我不能。'是不为也，非不能也。不过这里说的并不是为年纪长的人折一支花，而是为长者按摩下肢体的意思。当然也不能算插花艺术。
唐代以降，两宋开始，商品经济社会开始繁荣，生活在城市里的文人士子、贵族官僚，不能经常优游于郊野自然，只好想个办法，将自然景色纳入斗室当中。相比于唐代将花供养于佛堂寺庙和祖宗牌位前，宋人插花更多得是为了增添生活情趣，多了一分别样的审美眼光。窃以为，这才是插花艺术的真正发端。
到了明清，市民经济兴起，随着士林个性解放的觉醒，插花艺术更是普及民间，先有张谦德所著的《瓶花谱》一书，可惜至今未读过。另外还有稍晚于张谦德的明代大才子袁中郎的《瓶史》，更是被薛友编入《怡情四书》当中，可见插花在明代是有文人雅士怡情之乐的。袁中郎于插花艺术有独特心得，在倡导性灵的公安派眼中，插花更是陶冶性情、释放个性的一种艺术行为。袁中郎的《瓶史》在如今插花艺术盛行的日本，有着极高的地位，至今日本还有所谓的"袁派"插花。可以说，插花艺术到明代，达到一个新的高度。
从清末到现在，又是几百年过去了，插花艺术似乎从中国消失了。插花艺术少了一些审美情趣，多了一些世俗烟火，鲜花更多地用于店铺开张、节庆祝福、人际交往等实用功能，普通人家里更是难以见到插花了。
每年情人节甚或平时逛街，总有一束一束的玫瑰花在街头卖花小孩的手中摇曳，追逐着一对对情侣购买，然而肯买的恋人寥寥无几。这些鲜花，也只能中悄悄绽放，悄悄枯萎。插花艺术无论多好，我却不太喜欢。总觉得把枝头绽放的鲜亮生命剪下来，只是为了享受着片刻的美好，于心不忍。当一个看到了鲜花最美好的一刻，再去看它枯萎的一刻，是怎样的一种心情啊？反正我不愿意去看。
丰子恺居士的《护生画集》当中有这么一幅，题为《方长不折》，画旁有婴行题写的一首诗：
道旁杨柳枝，青青不可攀，
回看攀折处，伤痕如泪潸，
古人爱生物，仁德至今传，
草木未摇落，斧斤不入山。
是呀，草木未摇落，斧斤不入山。这才是真正的菩萨心肠，令人感动。
注：上图即为丰子恺《护生画集·方长不折》图卷，本图片来源于网络，版权属于原作者。
