新年愿望

       每年年底，大家都会盘点过去，展望未来。这么多年过去了，从来没有仔细想过自己的新年目标或者新年愿望。最近我们团队接到一个临时任务，2011元旦为频道做一期新年愿望的节目。总周一到今天，连续外出采访拍摄四天，每日里起早贪黑，只一个字，累。每次外拍前夕到外拍过程中都会精神焦虑，晚上的梦只有一种，都是跟外拍采访有关的内容。从事电视节目编导以来，这几乎成为一个痼疾。
       本周二、周三天气很好，外面阳刚灿烂，上午拍摄了一圈各色人物的新年心愿，中午一伙人吃饭，大家说起自己的新年愿望，一个同事说她每年的新年愿望都是同一个，即"做一个有钱的无业游民"。我说，以前没有出来工作时，总盼望着去西藏旅行一次，这就是我一直以来的愿望了。如今工作了几年，最大的愿望就是，去哪里都好，只要不是待在现在的工作环境里。都说熟悉的地方没有风景，每天陷入琐碎的事务当中，都没来得及抬头看一看天空的颜色，哪有什么心情去在乎风景。更别提什么愿望了。
       今天下午去一所特殊教育学校，拍摄盲聋哑儿童的新年愿望。先是在一年级小朋友的教室里，跟十来个聋哑儿童交流，他们的新年愿望很朴实，就是想要一本童话书、想要一部手机可以发短信，可以跟正常小朋友一起玩、好好学习之类的。我们为小朋友准备了纸笔本书之类作为新年礼物，结果预备不足，接近20个小朋友，只准备十五份礼物，有点尴尬。
       后来去一间盲童教室采访，我让盲人小朋友喊了一句新年口号，提提士气，然后开始诉说各人的新年愿望。开始他们都懒懒的，不愿意说，我哄他们说，只要你们大声地把新年愿望说出来，才可以实现。他们眼睛看不见，大部分人的愿望是能有一个听书机或者MP3。
       全部采访结束后，在等车的间隙，摄像师去了一趟盲童教室旁边的洗手间。三个我们采访过的小朋友正在里面，一个盲人小朋友对另外两个说，唉，你们说，我们刚才说的新年愿望能实现吗？另外一个孩子说，他们是电视台，应该不会骗我们吧。第三个孩子说，别信他们的，电视台都是骗人的。

读书杂记20101216

      好几天没有写博客，一来诸事繁杂，静不下心来；二来天气转冷，瑟缩在温暖的被窝里没有翻书看，胸中无点墨，自然无话可说。
      其实一直在断断续续看一部书，《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本），电子版抄本。说到读这本书的缘由，因为最初先是在卓越网上看到一本侯文咏先生的著作《没有神的所在：私房阅读<金瓶梅>》，评价很不错，这才猛然想起自幼读书，几大名著都翻看过了，唯独这部《金瓶梅》，却因为众所周知的原因，无缘一见。当时就想把侯文咏的这本品评《金瓶梅》的书买下来翻翻，可惜没看过原著，总觉得心里不舒服，有点舍本逐末的意思。于是就想先买一本《金瓶梅》先翻翻，再来读侯文咏先生的大作。在当当和卓越搜了这部奇书，似乎只有人教版一种，而且不是足本，很多所谓有伤风化的性描写都被删除了。想买一本吧，心有不甘。想在孔夫子旧书网（kongfz.com）买一本足本，又怕所谓的足本是挂羊头卖狗肉的节本，最后权衡之下，还是先翻看一下电子版的足本为是。读哪一本书也是要讲究机缘的，等哪一天机缘巧合，再买一部足本的《金瓶梅》来读好了。
      断断续续翻看了三分之一，才发现这部本真是一本好书啊。相信很多初读此书的人，大概都有这样一个感受，似曾相识。没错，《金瓶梅》跟后来的《红楼梦》太像了，伟大如曹雪芹，也是站在巨人的肩膀上，才创作出了中国文学史上的第一奇书《红楼梦》。关于这点，很多学人都有论述，只是没读《金瓶梅》之前，断然不会有这样的直观感受。
      清代张潮《幽梦影》中说，《西游记》是一部悟书，《水浒传》是一部怒书，《金瓶梅》是一部哀书。前两部名著因为读过，于悟书和怒书之说多少还有些领会，唯独说《金瓶梅》是一部哀书，不甚了了。如今读罢三分之一，才隐隐觉出哀书的况味来。古往今来诸多伟大的作品，首先有一种悲天悯人的情怀，有一种怜悯苍生的大爱，《金瓶梅》正是如此。这部伟大作品几百年来被目为淫书，历代禁毁，命运多舛，到如今依然是遮遮掩掩，难以光明正大地示人，实在是有点冤枉。比之如今影视剧中的大胆激情戏，报刊广告中大量充满暗示的挑逗，《金瓶梅》实在算得上是典雅端庄了。

信仰

      吃完中饭去办公室写策划案，经过广电入口附近的报刊亭旁，看到路边一位卖新疆葡萄干儿的穆斯林，三轮车横在一旁，地上铺着一张花色毛毡，他跪在毡上正在做礼拜。周身车来车往，人声嘈杂，他双目低垂，两手自然垂膝，周围的一切喧嚣似乎对他没有什么影响。似乎他现在就在清真寺里坐着"晌礼"。路过的行人要么好奇地张望一下，要么怀着不同的心情从他身旁轻轻绕过。

      这是我第一次近距离看到一个穆斯林做礼拜，原来信仰竟是那样自然的一件事。

      最近要做一个元旦新年心愿的节目，开策划会时大家都闲聊，先是从新年心愿聊到了人生梦想，然而我们这个时代的人早已被剥夺了做梦的权利，接着又从梦想聊到了信仰。大家一致认为，现在的人没有信仰。言下之意，仿佛谈信仰是一件很可耻的事。以前跟几个主持人闲聊，说现在的国人只信仰一个宗教——拜金教。在一个缺乏安全感、奢谈梦想、理想缺失、感情不纯的年代，谈信仰，的确是一件可耻的事。

      然而没有信仰的人群又是可怕的，没有底线，没有诚信，没有廉耻之心，没有敬畏之感，社会在一步步溃烂中走向万劫不复的深渊。前些时间大家都在谈论2012，只是将世界末日作为一个热门话题的谈资，而我们所处的时代，何尝不是现实版的2012。

短信

下午正在会议室开策划会，手机叮铃一声，短信来了。是个中学时的同学、我的发小儿L君发来的。打开一看，信息只有几个字：老大收到回话。（老大是他对诸多一起长大的发小儿的称呼）
我有些莫名其妙，就回了一句：收到什么呀。
L君短信又来了：看新闻了吗？军事新闻
我在开会，就问他什么军事新闻？
L君回道：美国航母到中国黄海了
于是我释然了，敢情我这发小儿还是一没有进化的愤青啊，我们自己买不起房、娶不起老婆的当头，他老人家还在忧国忧民、关心国家大事呢。正在感慨中，他的短信又来了：好窝囊啊中国
看来此君比我感慨还要深。
我回了一句：一直都很窝囊。不谈国事。
估计他看到我没怎么热切回应，大概有些失落，过了一阵才回了一句，只有一个字：哎
我依旧没有回他，因为实在不知怎么回答他。这一刻我们思想上的距离，隔着千山万水，隔着万千重洋。我们从小一起长大，一起上完小学，上完初中和高中，直到大学，他在西安，我在湖南，平常虽然不怎么联系，但都是可以为了对方的问题可以不辞劳苦、毫无怨言的那种好兄弟。每次过年回家，见到了仍然感到亲切，有说不完的话。我没有觉得自己在思维上、智商情商方面超他一等，这一刻更多的是失落和无奈。
正在我胡思乱想之际，L君的短信又来了，打开一看，差点把我笑喷了，他的最后一条短信是：相信我们的胡主席
我终于知道，为什么有那么多的人被误认为五毛了。

岁月神偷

      有个大学同班同学定于这个月结婚，在QQ群里发了一条消息，大概是求祝福。这个同学当年我们几个男生一致鄙视其为人，当时在学校期间几乎没有说过话，毕业后更是从未联系过。在我的生活中，几乎将这个人遗忘了。今天忽然看到这条婚讯，却不自觉地从常年隐身潜水状态中冒了一个泡，道了一声"恭喜"。这一声恭喜说的那么自然，仿佛不是由我内心发出，而只是条件反射般的一声祝福。可能自己也是刚刚完婚，这一刻，连一向自认为冷漠的我，内心也柔软起来。
      回想当年校园里的那些人那些事，那些爱恨情仇，那些离愁别绪，那些卿卿我我，那些斤斤计较，如今想来，多半已不可考。记忆中留下的，也只是一些影影绰绰、似是而非的碎片。爱也罢，恨也罢，到头来，剩下的可能只是一些遗憾罢了。当年我们几个愤世嫉俗的"愤青"们，看不惯这个，怒骂那个，如今也是各奔前程，谁还会去在意当年的一些龌龊呢。即使当年所谓的"兄弟之情"，也在现实面前分崩离析，乱如蓬蒿。在外这些年的经历，每个人更多的是无可奈何和无声叹息，沧桑流变，时过境迁，所谓愤怒、所谓痴情，都敌不过岁月的神偷。

闺阁内外(三)

      《儒林外史》第三十三回《杜少卿夫妇游山》，有这么一段：

      这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。

      读此书时还在少年，匆匆一阅就放过去了，不明白为何周围人会以那样的目光看着杜少卿夫妇，人家不就是带着老婆走了一段路吗，书中也没说杜妻如何沉鱼落雁闭月羞花呀。年岁增长，读书渐多，才明白携妻抛头露面在当时，需要多么大的勇气，若不是杜少卿乃一介狂士，不拘礼法，以八股文毒害下死气沉沉、迂腐可叹的秀才举人，如何能做出这样惊世骇俗的举止来。
      虽然大家闺秀不能抛头露面，但是有一类女子却不在此列，就是秦楼楚馆里的风尘女子。冒辟疆在《影梅庵忆语》当中有一段，记述董小宛追他一直追到北固山下，最后两人携手登金山，游人数千尾随二人，指为神仙。

      壬午清和晦日，姬送余至北固山下，坚欲从渡江归里。余辞之力。益哀切，不肯行，舟泊江边。时西先生毕今梁寄余夏西洋布一端，薄如蝉纱，洁比雪艳，以退红为里。为姬制轻衫。不减张丽华桂宫霓裳也。偕登金山，时四五龙舟冲波激荡而上，山中游人数千，尾余两人，指为神仙。绕山而行，凡我两人所止，则龙舟争赴，回环数匝不去。……江山人物之盛，照映一时。至今谈者侈美。

      大概当年的冒襄长得还很帅，董小宛虽然出身风尘，却有飘逸出尘之感，两人携手游山，真有神仙眷侣的错觉。但若董小宛是大家闺秀，冒襄绝对不会做出这样的举动来。董小宛在冒襄家里九年，任劳任怨，贤妻良母，完全不像是出身风尘的女子。冒襄在《影梅庵忆语》："余一生清福，九年占尽，九年折尽矣。"
      相比于大家闺秀，风尘女子反而拥有更多的出行自由。董小宛、李香君、柳如是等奇女子，也许正是不甘于在闺阁中终老一生，想要尝试这万丈红尘里的悲欢离合，才自愿堕入风尘。而像芸娘这样的闺阁女子，也仅仅是躬逢其盛罢了，放眼闺门文字，多为闺门之怨，少有闺房之乐。杜少卿携妻浪游的佳话，也仅仅是一个虚构的故事而已。
      世间名山大川、人生愁乐，大多处于男子笔下，女子非不为也，不能为也。曹雪芹在《红楼梦》里为世间才女造了一座大观园，然而大观园纵然极尽奢华，也只是一座放大了的闺阁而已。外面的世界到底如何，十二金钗们无从得知。一个小小的闺阁，一内一外，隔断了多少鲜活的灵魂。

闺阁内外(二)

      说到缠足，沈复《浮生六记》当中记述了一个故事。沈复家附近的醋库巷有一座洞庭君祠，老百姓都叫水仙庙。每到洞庭君诞辰，附近百姓都会在水仙庙白天演戏，晚上观看玻璃花灯，名曰"花照"。花光好影，宝鼎香浮，如龙宫夜宴，热闹非凡。沈复回家对芸娘一说，芸娘说可惜她是女子，不能前去玩赏。沈复爱妻成痴，于是想了个办法：

      余（沈复）曰："冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。"于是易鬓为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。

      裁剪衣服，女扮男装，装扮上算是过得去了，难题又来了。芸娘一双金莲小脚，走不了路。沈复说："坊间有蝴蝶履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撤鞋之用，不亦善乎？"芸欣然。
      于是芸娘女扮男装，穿着双蝴蝶履，跟沈复夜逛庙会去了。要不怎么说劳动人民的智慧是无穷的，虽然缠足的陋习不能禁绝，但是民间照样有对付的办法，只是这种蝴蝶履，也是一种无奈之举。
      芸娘在逛庙会的时候，还发生了一件很有趣的事。当时大户人家都会在庙会上设一宝座，女眷妇幼坐于其中，虽然不太自由，也算是观赏了一趟庙会了。芸娘在人群里乱窜，在经过一户人家的宝座时，不小心在一位少妇的肩头按了一下，少妇旁边的仆妇怒喝："何物狂生，不法乃尔！"沈复见状，赶紧上前，想为芸娘掩饰。众目睽睽之下，调戏良家妇女，这在当时可算是严重的耍流氓之罪，搞不好要挨板子 的。芸娘见形势不对，当即脱下帽子，并翘起蝴蝶履给对方看，说我也是女子呢。对方先是愕然，接着转怒为欢，留下芸娘款待茶点，最后还肩舆送归。
      即使是这样的经历，闺阁中的女子，可能终其一生也难得经历一次。也只有沈复这样稍微开明的男子，也会和妻子这样胆大妄为、任性而行。《闺房记乐》一卷有一段名句，为历来读书人所引用：

      余尝曰："惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！"芸曰："此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。"余曰："恐卿鬓斑之日，步履已艰。"芸曰，"今世不能，期以来世。"余曰："来世卿当作男，我为女子相从。"芸曰："必得不昧今生，方觉有情趣。"

      大概他们自己清醒地意识到女子困于深宅大院的寂寞与无奈，才一次次想要冲破世俗礼法的束缚，去追求更多的精神自由。然而个人的力量毕竟太渺小，后来芸娘跟随沈复浪游东窗事发，惹得沈复父母不快，闹出家庭矛盾，沈复不得不跟芸娘离家出走，历经人间辛酸，《坎坷记愁》一卷多有描述。

闺阁内外(一)

    《诗经·郑风·出其东门》一章说：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。可见当时女子还是可以出来游玩的，甚至可以自由恋爱。

    先秦以降，汉代罢黜百家，独尊儒术，整个社会陷入死气沉沉的境地。两汉过于肃杀沉闷，魏晋六朝的放浪形骸、任诞不羁，也只是对名士男儿而言。女子仍然是养在深闺人不识，不能在外抛头露面。虽有花木兰替父从军的壮举，那也得先有女扮男装的前提。即便阮嗣宗说"礼岂为我辈设"的诘问，这个诘问里也为女子争取权利振臂一呼的语境在其中。

    直到大唐盛世，风气为之一转，女子终于可以摆脱大门不出二门不迈的旧习，且不说武则天成为前无古人后无来者的千古女帝，也不说贵族女子成群结队前呼后拥的长安水边丽人行，即使是寻常女子，也可以抛头露面，郊外冶游，蹴鞠、马球等集体运动，更是男女混搭，闹成一团。

    到了宋代，大概是为了矫正唐代以来社会风气淫逸糜烂的弊端，理学思想抬头，但是有点矫枉过正，"存天理、灭人欲"的理学口号被民间误解，社会风气又是一变，女子又重回闺阁，宋词里有那么多写闺怨的词，不是没有原因的。闺秀们只能在特定的节日里出来转转，比如正月十五元宵节。辛稼轩《青玉案·元夕》中的宝马雕车、笑语盈盈、暗香浮动的场景，也只能在这样的节庆里才能一见。这样的夜晚，闺秀们是否想遇见生命中的爱情呢？期间发生过怎样风花雪月、暧昧幽怨的故事，已不得而知。

    更有可恨者，女子缠足就是盛于两宋时期。苏东坡还有一首描写缠足的词《菩萨蛮》：

    涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。

    偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。


    这首词写得如何不去评价，但缠足之习俗在宋代蔚然成风，却是不争的事实。到了元代，女子缠足的陋习更是登峰造极，甚至到了女子以不缠足为耻的变态程度。缠足的陋习究竟起于何时已不可考，但从两宋到明清、甚至到了民国时期和新中国解放前后，缠足之风也没有断绝。都说千里之行，始于足下。双足都被缠住了，当更加不可能抛头露面、不能走远路了。千百年来的闺阁女子，只能乖乖地待在自家后花园的高楼之上，嗟叹着千古不变的命运。

流水20101204

      因为不能直接从Google Blogger搬迁到Sina Blog，花了很大力气，人肉搬家，将部分博文从blogger搬回了新浪博客，今后先在blogger更新，然后再复制到新浪博客。墙外备份，墙内阅读。说到这个，想说一句新浪博客也忒小气了点，提供一个从Email发博文的功能都不愿意，目前只能人肉同步了。
      最近栏目停播，团队解散，换了办公室，重新分到另外一个团队，做元旦晚会。原来栏目的节目只播出到12月1日。趁着栏目调整之际，和几个同事去了一趟外地散心，心情有没有散开不好说，爬一座三千多米的山爬得要死，当天天气阴沉，偶尔飘下几缕雨丝，山中水汽氤氲，一片朦胧，什么也看不清。只在经过一段悬崖峭壁间的栈道时，才觉出山峰的奇绝惊险。将来一定要把这一段经历放进我的文字里。回来上班一周，每天下楼梯生不如死，两条腿像被灌铅一样，走一步痛一下，到今天终于所有的症状都消失了。
      诸事繁杂，新工作适应一周，终于渐渐走上正轨，效率高一些了。放在床头和书桌上的一堆书，近一周没有翻看一下，昨晚看完《浮生六记》第二卷《闲情记趣》，发现沈三白跟我们小时候一样的童年啊，目清眼亮，以夏日蚊子做戏那一段，以毫末想象出无穷的乐趣。前一篇文字漫谈插花，发现这家伙对插花也是很有造诣的。比起明清文人士子的悠闲个小资，我们如今的人算什么呀，对比之下，真他娘的猪狗不如。